Homélies année A – Missions Africaines – Strasbourg

« Si tu savais le don de Dieu… » (Jn, 4, 10)

George AROCKIA — Fri, 10 Mar 2023 10:42:44 +0000

3^EME DIMANCHE DE CAREME – ANNEE A

Ex 17, 3-7; Ps 94 (95); Rm 5, 1-2.5-8; Jn 4, 5-42

« Si tu savais le don de Dieu… » (Jn, 4, 10)

Chaque dimanche de Carême nous fait méditer sur un point particulier de la vie chrétienne, aujourd’hui c’est le thème de l’eau, symbole du baptême qui nous accroche à Jésus.

La première lecture rappelle l’épreuve de la soif du peuple de Dieu dans le désert. Dans le désert le peuple manque d’eau et a peur de mourir de soif : « Pourquoi nous as-tu faire monter d’Égypte ? Est-ce pour nous faire mourir avec nos fils et nos troupeaux ? » Toute conquête d’indépendance et de libération, qu’elle soit physique, morale, ou spirituelle, comme la libération du péché et d’une mauvaise conduite est une mise à l’épreuve et une souffrance. Pour répondre à l’attente de son peuple, Dieu demande à Moïse de frapper le rocher d’où sortira l’eau de l’eau de la vie, de la survie. Le don de l’eau signifie que Dieu est présent à son peuple, qu’il l’écoute et prend soin de lui. « Le Seigneur est au milieu de nous », conclut la première lecture, il prend soin de nous, aujourd’hui encore des nouveaux croyants sont accueillis par l’eau du baptême.

Les auteurs du N.T., relisant l’épisode du don de l’eau dans le désert, y ont vu l’annonce et le symbole de l’eau vive apportée par Jésus : « celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif », dit Jésus dans l’évangile de ce jour.

La rencontre entre Jésus et la samaritaine a lieu en plein soleil de midi. Peut-être que l’évangéliste veut signifier que nous sommes dans le plus bel éclat de la révélation apportée par Jésus. Normalement à midi, personne ne vient puiser de l’eau, c’est le matin ou peut-être le soir que les femmes viennent chercher de l’eau au puits. Le fait que la samaritaine vienne là à midi peut être aussi un signe de sa vie désordonnée. Ce puits près de la ville de Sycar, est très précieux, il remonte aux ancêtres du peuple hébreu, à Jacob. Il a abreuvé des générations et des générations de peuples et d’animaux. Il existait bien avant la division d’Israël en deux royaumes, celui de Samarie et de Jérusalem. Cette division a laissé un impact très grand dans le peuple. Les deux groupes, devenus deux royaumes séparés, ont fini par se haïr et sont devenus irréconciliables : « Les Juifs ne fréquentaient pas les Samaritains » rappelle l’évangile.

Par la question qu’elle pose à Jésus, la samaritaine rappelle cette division. « Où Dieu doit-il être adoré ? » Demande-t-elle. « Est-ce à Jérusalem ou sur cette montagne ? », celle du Garizim près de Sycar où un temple dédié à Yahvé avait aussi été édifié. Jésus répond, « ce n’est ni sur cette montagne, ni à Jérusalem que Dieu doit être adoré », mais Dieu doit être reconnu comme Père et adoré en esprit et en vérité, c’est-à-dire dans le cœur de l’homme, dans la fraternité, dans la réconciliation.

Jésus, fatigué par la route, s’assoit sur la margelle du puits et demande à boire à cette femme qui arrive à l’improviste, un improviste qui devient le temps et le lieu de la rencontre avec Dieu. La femme, une samaritaine, qui par principe n’aime pas les juifs et que les juifs n’aiment pas, prend avantage sur Jésus pour lui dire tout le mépris de son peuple qu’elle porte en elle : « comment toi, qui es juif, tu me demandes à boire, à moi, une femme et une samaritaine ? » Jésus révèle alors à la femme ce qu’elle a au fond d’elle-même : « va, appelle ton mari ! » En répondant « je n’ai pas de mari », la femme dit vrai, reconnaît Jésus, car en fait elle a eu cinq maris… C’est une immense souffrance et une recherche de tendresse et d’équilibre qu’elle avoue en disant « j’ai eu cinq maris ». Jésus en se révélant comme celui qui donne une eau pouvant devenir en elle une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle lui apporte la guérison et le renouveau. Il apaise toutes les soifs, la soif d’amour et la soif d’une vie humaine équilibrée. Il montre en même temps qu’il est présent dans la souffrance et dans la vie de toute personne humaine. Cette femme, la samaritaine, est alors une personne qui mérite d’exister, d’être écoutée et considérée. Elle est mise en capacité d’exprimer sa foi. Elle reconnaît en Jésus le Messie, celui qui est révélé à Pâques comme Christ et Seigneur.

Le dialogue entre la Samaritaine et Jésus se termine par une vision grandiose de la moisson qui déjà blanchit et mûrit, cette moisson symbolise l’ensemble des croyants qui viendront à Jésus par l’annonce de l’évangile Car « l’amour de Dieu, dit saint Paul dans la deuxième lecture, a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné au Baptême. »

Père GUILLAUME Jean-Marie, SMA.

HOMELIE DU DEUXIEME DIMANCHE DE CARÊME, A

George AROCKIA — Fri, 03 Mar 2023 18:26:19 +0000

HOMELIE DU DEUXIEME DIMANCHE DE CARÊME, A

Gn 12, 1-4a; Ps 32 (33); 2 Tm 1, 8b-10; Mt 17, 1-9

« Dieu nous a sauvés, il nous a appelé à une vocation sainte »

Bien aimés dans le Seigneur, en ce deuxième dimanche de carême, nous écoutons le récit d’un appel à rentrer dans le projet et l’intimité de Dieu. Cet appel était adressé à Abraham, à Pierre, Jacques et Jean puis à vous et à moi. Il implique de quitter un endroit que l’on connaît bien pour aller dans un endroit que seul Dieu connaît et où il nous attend.

Dans la première lecture, Abraham est invité à quitter son pays, sa parenté et la maison de son père. Il est important de nous rappeler, qu’Abraham était un homme déjà assez riche matériellement. Tout ce qui lui manquait, c’était une descendance. Il n’avait donc pas besoin de migrer pour avoir une sécurité. Il l’avait déjà en partie. C’est exactement cette sécurité que Dieu vient bousculer sans aucune preuve palpable. Tout ce qu’il laisse à Abraham, c’est une promesse, des expressions au futur : « Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai grand ton nom, tu deviendras une bénédiction ». Quand ces promesses dans le futur se réaliseront ils ? Abraham n’en savait pas grand-chose. Mais il prend un grand risque, il « s’en alla comme le Seigneur le lui avait dit ».

L’attitude d’Abraham représente une confiance aveugle en Dieu qui fait des promesses. C’est le début de l’histoire de notre foi, celle que l’auteur de la Lettre aux hébreux définit comme « une façon de posséder ce que l’on espère, un moyen de connaître des réalités qu’on ne voit pas » (cf. He 11,1). Nous connaissons probablement cette expression française qui dit : « un tient vaut mieux que deux tu l’auras ». Je dis souvent que la foi est tout le contraire de cela. Elle est « deux tu l’auras, vaut mieux qu’un tient ».

En suivant cette logique, Abraham notre père dans la foi, entre dans le projet de Dieu et nous permet à nous aussi d’être appelés et d’entrer dans cette relation de confiance totale à Dieu. Une des caractéristiques du chrétien se trouve dans cette capacité de placer son espoir, sa confiance, sa foi en Dieu qui nous appelle à venir à lui à travers son Fils Jésus. Saint Paul nous rappelle cependant que cet appel n’est pas par mérite de nos propres actes, mais par pure grâce. Si la foi est une vertu théologale, c’est parce qu’elle est considérée comme infuse en nous par l’Esprit de Dieu qui nous appelle à y persévérer.

Cet appel est le même qu’ont reçu Pierre, Jacques et Jean, invités par Jésus à le suivre sur une montagne, où il fut transfiguré devant eux pour leur donner un avant-goût de sa résurrection et de sa gloire. Cet avant-goût était pour soutenir leur foi dans les épreuves de la passion du Christ. La présence de Moïse était pour leur dire que Jésus est le nouveau Moïse, celui dont la nouvelle loi de l’amour dépasse toutes les lois. La présence d’Élie était pour leur dire d’écouter la Parole de Jésus qui est lui-même le Verbe de Dieu et de se laisser transfigurer par lui. « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! ».

Avec Abraham, Pierre, Jacques et Jean, nous sommes appelés pendant ce temps de carême, à partir avec Jésus et à l’écouter. Nous sommes invités à quitter nos zones de conforts qui sont peut-être nos zones de péché, pour entrer dans le plan de transfiguration que nous propose Jésus. Nous sommes appelés à oser la foi et la confiance en Dieu qui tient toujours ses promesses. « Que son amour soit sur nous, comme notre espoir est en lui ».

Jacob Schiméa SENOU, SMA

7ème dimanche du Temps Ordinaire — Année A

George AROCKIA — Sat, 18 Feb 2023 07:58:34 +0000

7ème dimanche du Temps Ordinaire — Année A

Lv 19, 1-2.17-18 ; Ps 102 (103); 1 Co 3, 16-23; Mt 5, 38-48

Soyez saints car moi le Seigneur votre Dieu je suis saint. Voilà un appel qui fait retentir l’invitation à la responsabilité vis-à-vis de nos prochains dans l’amour. Cette maxime qui convoque à l’imitation de Dieu est un appel qui se veut si vrai qu’il implique la nécessité d’une correction juste et vraie de ses proches sans compromission coupable d’une part et le devoir de ne pas vouloir le mal pour l’autre ni se réjouir d’un éventuel malheur qui le frappe d’autre part. « Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur. Mais tu devras réprimander ton compatriote, et tu ne toléreras pas la faute qui est en lui. Tu ne te vengeras pas. Tu ne garderas pas de rancune contre les fils de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ». C’est une invitation à une charité colorée de miséricorde qui est une expression parfaite de l’amour et de l’amour même de l’ennemi.

L’évangile abonde dans le même sens avec la loi d’or qui vient renverser la loi de Talion. Le Christ venu non pas pour abolir la loi mais pour l’accomplir, lui donne sa parfaite expression qui est un amour inconditionnel du prochain comme réponse à l’amour de Dieu dont nous sommes bénéficiaires dans le Christ. Il est question de la vraie charité qui s’exprime par le pardon, et la générosité contrairement à la loi du Talion qui appelle à une équité : œil pour œil et dent pour dent autrement dit le bien pour le bien et le mal pour le mal qui répond à une réaction normale de tout être humain nanti du bon sens. Le Christ, non seulement, nous invite à ne pas riposter à toute personne qui nous provoque, nous contraint ou nous fait une demande désobligeante mais lui offrir ce qui lui donnera satisfaction et plus aller au-delà de son attente. « Vous avez appris qu’il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent. Eh bien ! Moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre. Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! ». Voilà ainsi tracé pour nous le chemin de la perfection, la voie de la sainteté.

Mais nous pouvons facilement objecter que ce que le Christ nous demande paraît humainement impossible. Car notre première réaction est de nous défendre et de répondre au mal par le mal. Nous préférons ne pas rencontrer ceux qui nous détestent, car il est difficile de ne pas les ignorer ou leur montrer une petite réaction de notre indignation. Il est difficile de renoncer à la vengeance, si subtile soit-elle, de les aimer et de prier pour eux. Toutefois quand on considère jusqu’où mène l’escalade de la violence : haine, vengeance, meurtre et guerre, la voix de la conscience sinon celle de la foi ne nous interpelle-t-elle pas à une révision de nos réactions primaires voire instinctives de la violence à la violence ? Fut-il comme la brise légère au milieu des tumultes, des vents, des brouillards et des ouragans fracassants, elle nous appelle à imiter notre Père qui « fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons » ?

Tournons-nous donc vers Jésus qui lui-même a vécu cet amour toute sa vie terrestre jusqu’ à son sommet lors de sa Passion, qui l’a conduit à la mort et disons lui : Jésus, accorde-nous cette grâce de nous laisser dépouiller de tout orgueil et amour-propre pour être capable d’aimer comme toi et docile à ton Esprit Saint nous nous laisserons transformer par ton amour. Ainsi, ta lumière brillant à travers nous éclairera notre monde de ta présence.

Père Dossoumou Patrice, SMA.

Homélie du 6e Dimanche Du Temps Ordinaire, A

George AROCKIA — Sat, 11 Feb 2023 21:00:46 +0000

Homélie du 6^e Dimanche Du Temps Ordinaire, A

Si 15, 15-20; Ps 118 (119); 1 Co 2, 6-10 ; Mt 5, 17-37

Piste 1

Régulièrement, dans les médias nous voyons les statistiques généralement croissantes du nombre de vols, agressions ou autres méfaits. Tous ces délits sont commis par des gens qui n’ont de respect ni pour les choses ni les personnes. Ils sont dit-on ‘sans foi ni loi’.

Si malgré les lois et ceux qui doivent les faire respecter nous vivons dans une certaine insécurité, nous ne pouvons imaginer ce qu’il en serait si nous n’avions pas de lois pour nous protéger.

L’homme naît sauvage, fondamentalement égoïste. Il vit et ramène tout à lui. Ce n’est que petit à petit, par son éducation, parce que ses parents l’obligent à respecter un certain règlement, qu’il devient sociable.

S’il n’y avait pas de loi, la vie serait impossible parce que chaque personne apparaîtrait comme une menace, un danger. Ce sont donc les lois qui nous permettent de vivre en société et d’entretenir avec les autres humains des rapports harmonieux.

Lorsqu’on parle de lois, celles-ci semblent souvent être une atteinte à notre liberté. Et pourtant comme vous le voyez c’est la loi qui nous permet de vivre notre liberté. Sans la loi nous serions toujours en danger, dans la crainte absolue d’être agressé. Sans la loi ce serait la tyrannie du plus fort.

Mais la loi si nécessaire a cependant ses limites, ses déviances. Ainsi par exemple les lois sont souvent utilisées aux profits de ceux qui les font et détiennent le pouvoir. On le voit maintenant dans l’actualité américaine et aussi africaine. Pour asseoir leur pouvoir certains dirigeants font des lois qui déresponsabilisent, infantilisent les subalternes jusqu’à édicter des lois injustes et perverses. C’est vrai aussi bien au niveau famille que des états et même de l’Eglise. Mais malgré tout la loi reste la condition nécessaire, le passage obligé pour conduire l’homme à son épanouissement.

C’est ce que Jésus veut nous faire comprendre aujourd’hui : « Je ne suis pas venu pour abolir la loi mais pour l’accomplir ».

De quelle loi Jésus parle-t-il ? Il s’agit de la loi d’amour. Et cette loi il vient l’accomplir, c’est-à-dire la vivre non par obligation mais de l’intérieur.

Vivre une loi de l’intérieur, qu’est ce que ça signifie ?

Imaginons la vie d’un couple, d’une famille qui soit exclusivement gérée par la loi. Leur vie deviendrait vite insupportable. En effet, si chacun commençait à tout mesurer et calculer : « moi j’ai fait ma part » « tu as plus que moi », « c’est à ton tour maintenant »…la vie deviendrait un enfer.

La loi d’amour c’est le désir de faire plaisir. La volonté profonde de procurer du bonheur, l’épanouissement de l’autre. L’amour nous fait donc dépasser la loi car il l’accomplit avec le cœur.

Nous avons été longtemps considérés comme des petits enfants à qui il faut tout imposer, défendre avec à la clef la menace d’une sanction : « tu ne peux pas jouer avec les allumettes » « tu ne peux pas traverser la rue », tu dois te taire » « tu dois obéir »… sinon gare ! Et cela… même dans l’Eglise.

N’est-il pas enfin venu le temps d’être adulte et d’assumer la loi de l’intérieur c’est-à-dire personnellement ? N’est-il pas enfin venu le temps de ne plus être des enfants, d’oser le risque, de prendre le grand large ?

La loi d’amour n’est donc pas une loi tatillonne qui paralyse mais c’est une loi qui nous invite à nous mettre en route, à sortir de soi, à oser la vie.

N’est-ce pas ce que Jésus nous dit continuellement : « va », relève-toi » « viens dehors » « marche » « avance en eau profonde ».

Accomplir la loi n’est-ce pas aller au-delà de la loi ?

Piste 2

L’Evangéliste St. Matthieu nous le savons s’adressait aux 1ères communautés qui étaient composées de juifs convertis au christianisme. Cette conversion leur posait bien des problèmes. S’ils vivaient selon l’Evangile, devaient-ils encore se soumettre à ces innombrables préceptes de la loi juive, aux ordres que les autorités religieuses avaient inventés et imposés au peuple tout au long des siècles ?

Tous ces préceptes et obligations avaient fini par occulter la loi de Dieu c’est-à-dire les 10 commandements. Les juifs étaient tellement noyés dans ces nombreuses prescriptions concernant les sacrifices, les rites, les purifications, la circoncision, l’observance du sabbat, les vêtements, les prières et tant d’autres obligations ou interdits… qu’ils ne savaient plus ce qui venait de Dieu et ce qui venait des hommes.

Matthieu va donc aider ces nouveaux chrétiens à décaper, dépoussiérer tout ça et à retourner à l’original, à l’unique la loi, la loi de Dieu.

Comment alors distinguer ce qui est la loi de Dieu des commandements des hommes ?

C’est très simple : les commandements des hommes globalement ne concernaient que des pratiques dans lesquelles il y avait peu de place pour l’autre, le prochain. Ces observances n’engageaient pas le cœur de l’homme, ce n’était qu’une question de discipline, il suffisait d’obéir aux ordres pour être sauvé. Tout était mérité, rien n’était gratuit, ni spontané, ni personnel.

Tandis que la loi de Dieu est une loi qui ouvre des portes parce qu’elle s’adresse directement au cœur de l’homme. Elle ne concerne pas des choses mais des personnes, tels que le prochain, son père ou sa mère ou son conjoint ou les pauvres…

Le propre de cette loi c’est qu’il n’est pas possible de l’observer parfaitement car dans le domaine des relations, de l’amour, il faut toujours grandir, progresser. Cette loi est donc comme un germe qui doit grandir, un fondement sur lequel il faut construire. En matière de relation il y a toujours moyen d’améliorer, de progresser, on ne peut jamais dire que l’on a fini.

La loi nous dit : « tu ne tueras pas », Jésus nous dit qu’elle est une base minimum à partir de laquelle il y a encore beaucoup de chemin à parcourir avant d’atteindre le respect de l’autre et finalement la délicatesse de l’amour.

Jésus nous fait comprendre que même « se mettre en colère contre son frère » dans une relation d’amour devient quelque chose d’intolérable.

Cette loi, il veut l’accomplir, la porter à son plein épanouissement.

De même la loi dit : « Tu ne commettras pas d’adultère », Jésus lui nous invite à dépasser ce simple contrat juridique pour aller jusqu’au bout dans l’amour conjugal au point de ne plus admettre même la convoitise.

La loi est donc une base, un point de départ, elle nous donne la direction, mais tout le chemin reste à faire, c’est à nous de l’inventer. Jésus nous a ouvert une voie, il s’est engagé lui-même en toute liberté. Il a montré que cette loi est une loi de vie, une loi d’amour et en amour on est toujours en reste, rien n’est jamais fini.

Père Jacques NOIROT, SMA.

Homélie Du 5e Dimanche du Temps Ordinaire

George AROCKIA — Sun, 05 Feb 2023 14:51:59 +0000

Homélie Du 5^e Dimanche du Temps Ordinaire

Is 58, 7-10; Ps 111 (112); 1 Co 2, 1-5; Mt 5, 13-16

La vie chrétienne se veut un cheminement qui se construit progressivement sur la base d’une imitation du modèle qui est le Christ ; elle est un appel pressant à « devenir » c’est-à-dire à continuellement se convertir et chacun qui entend cette invitation doit se mettre résolument en en route à la suite de celui qui nous invite. Nous sommes donc appelés à suivre pour devenir ; tel est la finalité des béatitudes dont l’évangile du jour est une continuation.

Les textes de la liturgie de ce 5^e dimanche et de tous les dimanches d’ailleurs nous invitent à prendre conscience de notre état (ce que nous sommes) et nous préparent un peu plus à assumer nos différentes responsabilités de chrétiens.

Jésus nous dit dans l’évangile : « Vous êtes le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde » Voici la dynamique dans laquelle il nous introduit aujourd’hui. Il identifie le disciple qui l’écoute et partant les chrétiens que nous sommes au « sel de la terre » et à « la lumière du monde ». Ces deux réalités ou images nous renvoie à nous même, à ce que nous sommes, à notre identité chrétienne qui se manifeste dans une vie nouvelle que nous recevons de Dieu. Cette vie nouvelle se traduit par le « témoignage » de nos vies. C’est dans le témoignage concret de chaque jour que le chrétien décline la réalité de ce qu’il est, le reflet de Dieu qui étincelle de sa présence et traduit sa bonté vers l’homme. Voilà la condition vraie que le chrétien en la découvrant doit communiquer et diffuser. C’est le moyen efficace pour se donner un nouvel élan de foi.

Le sel et la lumière sont parmi les éléments les plus utiles qui facilite la vie et la rende plus agréable, plus vivable. Les traditions et les cultures de tous les temps les valorisent parce qu’ils s’imposent par leur nécessité pour la vie. Le sel donne de la saveur aux aliments en ajoutant une touche appétissante, les conserve, nourrit mais on l’apprécie à sa juste valeur lorsqu’il bien mesuré, bien dosé sinon il perd son utilité et le dénature ce à quoi il s’ajoute. La lumière quant à elle, elle éclaire en chassant les ténèbres et permet à l’homme de voir ce qui l’entoure mais à intensité acceptable pour ne pas éblouir. Ces deux réalités auxquelles le Christ nous identifie bien qu’indispensables peuvent ainsi perdre leur valeur lorsque par un choix libre le chrétien renonce à ce qu’il ou elle est. Il se dénature et s’aliène. Sa foi devient fade, son témoignage insipide et ses convictions s’étiolent. C’est par le péché que cette identité est froissée, cette image est défigurée. Le sel qu’il ou elle est n’a plus de saveur et ne sert à rien ; la lumière qui est supposée briller est donc couvert.

Jésus, en faisant le parallèle entre le chrétien et ces deux réalités du sel et de la lumière éveille en nous notre identité de porteur de Christ et missionnaire de l’évangile ; de la découle les responsabilités qui y sont associées, celles qui nous engage à vivre un peu plus notre foi de façon plus convaincue. Chaque chrétien, où qu’il se trouve doit rependre autour de lui la bonne saveur du Christ qui se donne en nourriture pour le salut du monde. Se donner en nourriture c’est se mettre au service des autres, être dans la logique de rendre sa vie et celle des autres plus heureuse. L’invitation est donc d’être et de devenir ce que nous sommes, c’est-à-dire à être ce chrétien qui en portant le Christ donne de la saveur à notre vécue et celle des autres, un chrétien qui apporte un plus à sa vie en la transformant en une belle histoire d’intimité. Comme le sel qui se fond dans les aliments, c’est la vie du Christ qui coule dans chaque chrétien et en fait un délice pour Dieu. La vie de chacun a du prix aux yeux de Dieu si elle devient une lumière qui éclaire et dirige, un repère pour qui cherche le chemin vers Dieu. Celui qui réalise cette identification bénéficiera des faveurs dont parle le prophète Isaïe dans la première lecture, « ta lumière jaillira comme l’aurore, et tes forces reviendront vite » Seul celui qui saura se « partager », « accueillir », « couvrir » et ne se « dérobera pas de ses semblables » celui-là, au jour de détresse le Seigneur répondra favorablement. C’est une manière certaine de définir qui nous sommes et pourquoi il est nécessaire d’avoir la foi ; Saint Paul le dit dans sa lettre aux Corinthiens : « je n’ai rien voulu connaître d’autre que Jésus Christ, ce Messie crucifié » Ce que nous sommes vient de la connaissance que nous avons du Christ qui continue de se donner dans l’Eucharistie. Dans l’Eucharistie transparait notre identité vraie, notre nature réelle, celle du don. Le Chrétien prend le gout du Christ.

Comme le Sel et la lumière n’ont pas leurs propriétés pour eux même mais servent à un but ainsi le Chrétien ne l’est pas pour lui-même mais son témoignage est tourné vers les autres.

Que la grâce du Seigneur nous aide à être sel et lumière pour un monde meilleur.

Père Sylvère ATTA, SMA

Troisième Dimanche du Temps ordinaire A, Unité des chrétiens

Jacob SENOU — Sat, 21 Jan 2023 18:13:31 +0000

Pour ce dimanche, parmi les nombreux thèmes sur lesquels nous pourrions méditer, j’en retiens deux :

– Le premier concerne l’unité des croyants.

– Le deuxième concerne la volonté de Dieu de propager sa lumière et sa parole à toutes les nations.

1.« Ayez tous un même langage. Qu’il n’y ait pas de division entre vous » (1 Co, 10)

Dans la deuxième lecture, Saint Paul s’adresse à la communauté de Corinthe divisée par différents clans : « Chacun de vous prend parti en disant : Moi, j’appartiens à Paul, ou bien : J’appartiens à Appolos ou bien : J’appartiens à Pierre ou bien : J’appartiens au Christ ».

Ainsi dans la jeune communauté de Corinthe, les nouveaux convertis, originaires de différents pays, témoignent de leur foi chrétienne chacun à leur manière. Leur enthousiasme les porte à comparer la qualité du message donné par les divers prédicateurs. De véritables querelles divisent la communauté. Ces divisions remettent en question le sens même du Baptême. Être baptisé, entre autres, c’est être uni au Christ. Le baptême fait de tous des frères et des sœurs en Christ, des membres d’une même famille, d’une même communauté. La division ne peut donc être possible. Les chrétiens, ont tous été baptisés au nom du Christ, au nom de la seule et unique Trinité. Ils lui appartiennent. Personne ne peut dire : j’ai été baptisé au nom d’un tel ou un tel, au nom de Paul, ou d’Appolos ou de Pierre. Nous sommes tous greffés sur Le Christ.

Il se trouve que ce texte est proposé en ce dimanche de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens. Avec tous les chrétiens de toutes les confessions qui se réclament de Jésus Christ, prions pour que l’esprit du dialogue anime nos cœurs en tout lieu et en toute circonstance. Que nous sachions écouter et accueillir l’autre, pour qu’aujourd’hui le vivre-ensemble, au moins entre chrétiens de diverses confessions, soit possible.

2. Le deuxième point de notre réflexion, qui rejoint d’ailleurs le thème de l’unité des chrétiens, est celui de la volonté de Dieu de donner au monde sa lumière. Par deux fois, dans la liturgie de ce jour, le texte d’Isaïe est cité, déclarant combien Dieu veut répandre sa lumière aux nations, un texte qui nous a été donné plusieurs fois durant le temps de Noël :

« Pays de Zabulon, et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations ! Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays de l’ombre de la mort une lumière s’est levée ». Les différentes nations ainsi nommées représentent tous les pays du monde connus en ce temps-là. La lumière a été annoncée par le prophète Isaïe dans la première lecture. Jean-Baptiste au début de l’évangile est venu pour proclamer un message de justice et de vérité. Cela lui a valu d’être arrêté, emprisonné et exécuté. La première phrase de l’évangile de ce jour en fait allusion. Lorsque Jean Baptiste est arrêté, Jésus prend le relais : « Quand Jésus apprit l’arrestation de Jean le Baptiste, dit Matthieu, Jésus se retira en Galilée », « la Galilée des nations » comme l’appellent les évangélistes, un pays où beaucoup de nations et de groupes de gens de toutes les couches sociales étaient mélangés. En ce pays de mélange, Jésus commence son ministère. Tout au début, pour que la lumière et la parole de Dieu continuent à se manifester, Jésus choisit ses disciples parmi ceux qui sont autour de lui, pour qu’ils le suivent et continuent ce qu’il a commencé. Aujourd’hui encore Jésus continue à choisir des disciples et à les envoyer à travers le monde. Le journal « La Croix » écrivait il y a quelques jours que plus de la moitié des chrétiens dans le monde étaient dans une situation de persécution. Ils sont persécutés, mais la lumière et la Parole de Dieu continuent à être des chemins d’espérance en notre monde compliqué, et à témoigner de la dignité humaine et de la tendresse de Dieu. Puissent les chrétiens continuer à la recevoir, à l’apprécier et à l’accepter comme un ferment de paix et d’unité.

Jean-Marie Guillaume, SMA

Deuxième Dimanche du temps ordinaire, A

Jacob SENOU — Sat, 14 Jan 2023 19:21:45 +0000

HOMELIE DU DEUXIEME DIMANCHE DE L’ANNEE A

« A vous, la grâce et la paix, de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ »

Voici une des manières de laquelle nous sommes accueillis par le prêtre lors de nos célébrations ou de nos messes. Il est heureux que ce texte ait été choisi en ce dimanche pour marquer notre retour à ce temps appelé : le temps ordinaire de l’année liturgique. Ordinaire non pas dans le sens où il est dépourvu de choses importantes mais dans le sens où il est inscrit dans l’ordre de l’année. Ce temps ordinaire correspond si bien au moment que nous vivons : nous venons de finir les fêtes de fin d’année, les congés scolaires sont terminés, nous rentrons dans les activités habituelles de notre vie, caractérisées par le retour à l’école, la reprise du travail etc. Et c’est exactement dans un environnement pareil que Paul vient nous rappeler la grandeur de ce titre que nous portons dans notre vie quotidienne : chrétiens.

Qui sommes-nous ? Ceux qui ont été sanctifiés dans le Christ Jésus, ceux qui sont appelés à être saints, et ceux qui invoquent le nom de notre Seigneur Jésus Christ. Nous pouvons retenir ici, une première caractéristique des chrétiens : ce que nous avons tous en commun comme des chrétiens, c’est que Jésus Christ est pour nous le Seigneur, il est notre tout, il est pour nous le centre de la vie et de l’histoire. C’est en lui que nous sommes sanctifiés et c’est son nom que nous invoquons en tout lieu. Si nous nous nommons donc chrétiens et que dans nos propos, nos agissements et nos pensées, Jésus Christ n’est pas le centre, il nous faut nous interroger sur notre foi et notre vie de chrétiens.

La seconde caractéristique des chrétiens que nous découvrons aujourd’hui est que nous sommes tous des appelés : appelés à être « la lumière des nations pour que par nous, le salut de Dieu parvienne jusqu’aux extrémités de la terre ». Nous sommes tous appelés à être le serviteur du Seigneur dont parle Isaïe dans la première lecture d’aujourd’hui.

Chrétien, nous le sommes devenus à partir de notre baptême. Et en ce jour où nous avons été baptisé, ce n’était pas seulement avec de l’eau, mais également dans l’Esprit Saint. Sur chacun de nous était descendu l’Esprit Saint comme cela était le cas de Jésus lors de son baptême. Nous comprenons donc qu’être chrétien, c’est apprendre à être comme un autre Jésus Christ. C’est apprendre à lui ressembler de jour en jour. Si Jésus a été un homme de bien, s’il est comme le dit Jean Baptiste : « l’agneau de Dieu qui enlève le péché du monde », c’est-à-dire celui qui a donné sa vie en sacrifice pour relever tous les hommes, nous comprenons qu’être chrétien, c’est d’apprendre à relever nos frères et sœurs. Que notre vie de chrétien soit à l’image de la vie de Jésus. Amen !

Jacob Senou, sma

Bonjour tout le monde !

admin — Fri, 05 Sep 2014 08:17:34 +0000

Bienvenue dans WordPress. Ceci est votre premier article. Modifiez-le ou supprimez-le, puis lancez-vous !