Homélies année C – Missions Africaines – Strasbourg

Homélie 32e Dimanche Ordinaire C

George AROCKIA — Sat, 05 Nov 2022 22:07:59 +0000

La première lecture comme l’évangile nous partagent un thème capital qui est la foi en la résurrection des morts. Tirée du deuxième livre des martyrs d’Israël, la première lecture relate quatre des sept frères arrêtés avec leur mère furent exécutés et la profession a tour de rôle chacun en ses termes la foi en la résurrection des morts qui exprime en même temps l’assurance de l’existence d’une vie éternelle après la mort. L’évangile à travers le dialogue entre Jésus et les sadducéens réaffirme les mêmes convictions. Parcourons un peu ce dialogue.
A première vue, la question des Sadducéens paraît ridicule. Pourtant, à voir de près sous une forme ou une autre n’avons-nous pas des questions de même nature ? Mais comment en parler ? Comment y trouver de solution sans recours ? On se voit bien obligé de parler du ciel avec des images de la terre. Impossible de faire autrement. Toutefois il faut bien rester conscient et distinguer ce qui relève de l’imagination, et ce qui relève de la foi ! La vie ressuscitée est sans modèle sur terre, elle est inimaginable. Il faut regarder, dit Jésus, du côté des anges pour avoir quelque idée de l’au-delà de l’homme : “Ils sont semblables aux anges.” On n’est pas plus avancés puisque on ne sait pas décrire les anges. Il est donc bien de savoir ce que Jésus veut nous faire comprendre.
En fait, Jésus nous invite à renoncer à toute représentation de la résurrection des morts. Car cela dépasse nos imaginations. Que pourrait-on dire à l’enfant qui va naître et qui est encore dans le sein de sa mère pour lui dévoiler la vie qui l’attend ? Qu’y va-t-il de commun entre la chenille qui rampe et le papillon qui vole ? La chenille peut-elle imaginer ce qu’est être papillon ? C’est pourtant bien elle qui un jour s’envolera dans le ciel. La tige de blé bien verte est toute autre que le grain de blé. Telle est le mystère a la compréhension duquel aspirent nos questions sur la vie après la mort. Il relève du domaine de la foi. Il est question de donner notre assentiment, notre adhésion sans bien pouvoir le décrire ou le démontrer de façon intelligible et palpable.
La foi, c’est reconnaître sans pouvoir décrire ! En fait, l’alliance de Dieu avec Abraham, défaite et refaite plusieurs fois au long des siècles, fut scellée par Jésus, Dieu qui s’est fait homme. Elle ne saurait être annulée par la mort. Dieu aime trop l’homme pour accepter de le voir disparaître dans le néant. Et l’homme qui aime en Dieu l’éternel vivant peut-il sérieusement penser que cesse un jour cette relation d’amour ? Ainsi donc cet Évangile, nous invitent à parler du ciel en termes de relations et d’amour. L’essentiel de notre vie, ce sont les relations que nous tissons. Rien n’en sera perdu. Ne dit-on pas souvent qu’après la mort ce qui, éternisera seront tous les actes d’amour et de service que nous aurons accomplis sur cette terre. ? Jésus dit bien dans L’Evangile “Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants.” Par ces termes, il affirme sa certitude sur la résurrection des morts qui s’appuie sur deux réalités de foi essentielles à savoir :
– Dieu nous aime par-delà la mort. Si Dieu nous a créés pour être voués à un néant définitif, son amour aurait échoué. Mais non ! Dieu n’aime pas à moitié ou pour un temps.
– La vie éternelle n’est pas simple continuation de la vie terrestre. Le papillon n’est pas une chenille congelée, la tige de blé n’est pas un grain grossi et prolongé
En sommes, disons avec Maurice Zundel que “L’important n’est pas de savoir s’il y a une vie après la mort, mais si l’on est vivant avant de mourir.” Que dès maintenant, notre vie quotidienne soit un chemin de transfiguration par l’espérance en la vie après la mort et la foi en la résurrection. Amen.

Dimanche de la Mission Universelle de l’Église

Jacob SENOU — Sat, 22 Oct 2022 17:25:48 +0000

HOMELIE DU TRENTIEME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE

Journée de la Mission Universelle de l’Église : « Vous serez mes témoins »

Chers amis dans le Christ, en célébrant la journée de la Mission Universelle de l’Église en ce jour, nous sommes appelés à nous rappeler d’une seule chose : nous sommes tous des missionnaires, ou du moins, nous sommes appelés à l’être. C’est comme si chacun de nous pouvait répéter ces mots de Saint Paul que nous avons entendus dans la deuxième lecture : « Le Seigneur, lui, m’a assisté. Il m’a rempli de force pour que, par moi, la proclamation de l’Évangile s’accomplisse jusqu’au bout et que toutes les nations l’entendent ». Le missionnaire est donc essentiellement, celui qui brave les obstacles pour annoncer partout où il est, la Bonne nouvelle de Jésus. Le missionnaire est donc celui qui a le souci de la foi et qui peut partager ses convictions avec tous et partout. Cette vocation est commune à tous les baptisés.

Cependant, les chemins de la foi et les routes d’un missionnaire ne sont jamais facile à prendre. Ces chemins ont amené Paul dans une prison à Rome et il sait qu’il n’en sortira que pour être mis à mort. Mais il est convaincu qu’il recevra au-delà de cette mort physique, la couronne de justice. […] Chacun de nous ici, témoins de la foi, nous savons combien il est difficile de nos jours de se montrer et de s’affirmer comme chrétien, comme disciple du Christ. Surtout, quand on est jeune, on devient sujet à des moqueries, tes camarades te disent que tu es « Old school ». Voilà un peu les difficultés du chemin d’un missionnaire qui garde intact sa foi. Si nous voulons demeurer des missionnaires de Jésus-Christ en ce monde, assurons-nous de préserver la foi.

C’est ce souci de préserver la foi qui a conduit Ben Sira le sage à ouvrir une école de sagesse à Jérusalem dans les années 180 avant Jésus-Christ. Au milieu de la nouvelle culture grecque libérale qui pourrait déformer la foi et notre image de Dieu tout comme notre culture contemporaine, Ben Sira nous livre ce que nous avons entendu ce matin : la proximité de Dieu avec le pauvre, l’orphelin, la veuve et l’opprimé. Il va jusqu’à dire : les larmes de la veuve descendent sur les joues de la veuve. Voilà une belle manière d’exprimer la tendresse de Dieu pour ceux qui se reconnaissent démunis, et dans une situation de précarité devant Dieu. Puisque c’est souvent dans nos situations de précarité que nous avons les meilleures dispositions pour prier. Chers amis, si vous avez déjà traversé une situation dans laquelle vous vous rendez compte que vos capacités, votre argent, vos connaissances ne peuvent pas vous aider. Et que seule la prière, peut vous soutenir dans cette situation de pauvreté, alors, vous pouvez prier de tout votre cœur et vous tendre complètement vers Dieu. Oui, nous ne pouvons prier réellement que quand nous avons pris conscience de notre précarité.

C’est exactement la leçon que Jésus nous propose dans la parabole du pharisien et du publicain dans l’évangile de ce matin. Seul, celui qui reconnaît sa petitesse, la précarité devant Dieu est capable de se faire rendre justice par Dieu.

C’est attitude de la précarité devant Dieu, est celle qui est proposée à tous les missionnaires en ce jour, et donc à chacun et à chacune d’entre nous. Puissions-nous apprendre à être des missionnaires à genou.

Vingt-neuvième dimanche du temps ordinaire, C

Jacob SENOU — Sat, 15 Oct 2022 16:31:20 +0000

« Vous serez mes témoins »

Chaque année, en octobre, lors du mois missionnaire et plus précisément le 3^ème dimanche de ce mois, l’Eglise donne rendez-vous aux fidèles pour raviver leur élan missionnaire et nous rappelle que, si nous avons reçu la foi et la parole de Dieu, c’est pour que nous puissions en vivre et partager ce que nous avons reçu. Le thème de cette journée, déjà suggéré par le Pape François au jour de l’Épiphanie, consiste en la citation tirée des Actes des Apôtres : « Vous serez mes témoins » (Ac 1, 8). Cette exhortation était adressée aux Apôtres qui avaient suivi Jésus au cours de son itinéraire terrestre et qui venaient de recevoir la promesse du don de l’Esprit Saint. Les Apôtres avaient beaucoup reçu grâce à la fréquentation de Jésus et au don de l’Esprit. La même exhortation est adressée aujourd’hui à tout chrétien qui depuis son baptême chemine avec Jésus et a reçu aussi l’Esprit Saint et fréquente les Écritures comme Timothée d’après la deuxième lecture.

Au cours de cette année, l’Eglise nous a proposé spécialement deux témoins, vivant l’humble quotidien des jours, mais qui se sont laissés façonner par la grâce divine. Il s’agit d’abord de Charles de Foucauld, qui a passé une partie de sa jeunesse à Strasbourg, et qui a été officiellement canonisé à Rome le 15 mai. Son témoignage de vie est celle de la reconnaissance d’une présence discrète et humble du Christ dans un milieu pluri-religieux. Ce témoignage, un bon nombre de missionnaires des Missions Africaines en Afrique l’ont pratiqué. Le deuxième témoin est Pauline Jaricot, une jeune et humble personne en milieu populaire, initiatrice d’un partage de la présence de Jésus dans la vie ordinaire et d’un partage financier pour la mission lointaine. Elle a été béatifiée à Lyon le 22 mai de cette année.

Les lectures qui nous sont proposées en ce dimanche nous disent ce que peut être la force de la foi et de la prière. C’est la foi en la présence de Dieu dans son peuple et dans la supplication incessante adressée à Dieu qui, selon la première lecture, fait que le peuple d’Israël a pu s’assurer la victoire contre les Amalécites, leurs ennemis de ce temps-là. Dans La deuxième lecture, Paul rappelle à Timothée, « son véritable enfant dans la foi » (1 Tm 1,1) qu’il a reçue la bénédiction, dès son jeune âge, de faire partie d’une famille où la foi se transmettait de grand-mère au petit fils et se fortifiait par la fréquentation et la méditation des Écritures. C’est un cadeau précieux que Timothée avait reçu, comme chaque personne qui reçoit la foi, mais ce cadeau doit aussi être partagé et transmis. Finalement, l’évangile nous rapporte la très belle parabole de Saint Luc, unique dans les évangiles, qui montre aussi la force de la prière. Il décrit la persévérance d’une veuve, qui demande justice à un juge qui ne craignait pas Dieu et ne respectait pas les droits humains. À force de supplication, elle parvient à obtenir justice. Cette parabole est une invitation adressée à tout chrétien de ne pas se décourager dans la prière. Comme le juge qui finalement répond à la supplication de la veuve, Dieu, à plus forte raison car il est surtout Père et Dieu de miséricorde, saura répondre à la prière incessante de la personne qui crie vers lui.

Mais Jésus de conclure cette parabole avec une réflexion ambigüe : « Quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur le terre ? » Car la foi est une condition essentielle pour pouvoir prier. Cette réflexion de Jésus nous ramène à l’exhortation de Paul, dans la deuxième lecture, demandant à son disciple de tout faire pour raviver sa foi et la transmettre, pour nourrir sa foi par la méditation et la fréquentation des Écritures, car la foi est en vue du salut.

Jean-Marie Guillaume, SMA.

Vingt-huitième Dimanche du temps ordinaire,c

Jacob SENOU — Sat, 08 Oct 2022 17:21:54 +0000

HOMELIE DU VINGT-HUITIEME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE, C

« Tous les dix n’ont-ils pas été purifiés ? »

Chers amis dans le Christ, deux mots sont à retenir comme centre de nos lectures d’aujourd’hui : Obéissance et Action de grâce. Nous avons écouté une première lecture dans laquelle la guérison du général syrien Naaman nous est raconté. Pour comprendre ce texte, il nous est important de connaître le début de l’histoire. Naaman était un général syrien, très respecté par le roi d’Aram. Malheureusement, il fut atteint de la lèpre. Alors sa fille esclave qui était israélite dit à sa maîtresse qu’il y a à Samarie, un prophète nommé Elysée qui pouvait guérir son maître. Naaman rapporta la nouvelle au roi d’Aram qui décida de l’envoyer se faire guérir à Samarie avec ce message au roi d’Israël : « En même temps que te parvient cette lettre, je t’envoie Naaman mon serviteur, pour que tu le délivres de sa lèpre ». Quand le roi d’Israël lut ce message, il déchira ses vêtements et s’écria : « Est-ce-que je suis Dieu ? Ce roi m’envoie un homme pour que je le délivre de sa lèpre ! Vous le voyez bien : c’est une provocation ! ».

Ayant appris que le roi avait déchiré ses vêtements, le prophète Elysée demanda qu’on lui envoie le général Naaman. Celui-ci arrive chez Elysée avec tout son cortège. Elysée ne sort même pas pour le voir, il envoie simplement un de ses serviteurs dire au général : « va te baigner sept fois dans le Jourdain, et ta chair redeviendra nette, tu seras purifié ». Il ne voulait pas obéir au début, mais persuadé par ses propres serviteurs, Naaman alla se baigner et fut purifié comme nous le confirme la lecture d’aujourd’hui.

Alors qu’il attendait une manifestation impressionnante de pouvoir de la part du prophète, sa guérison se trouvait simplement dans l’obéissance à la Parole qui lui fut dite. Dans l’évangile d’aujourd’hui, nous retrouvons la même chose. Jésus dit simplement aux dix lépreux : « allez-vous montrer aux prêtres ». Alors qu’ils étaient en chemin, ils furent guéris. Leur guérison était également dans l’obéissance à la parole de Jésus. Souvent, notre bien-être, la guérison de nos âmes se trouve dans notre obéissance aux commandements de Dieu, dans notre obéissance à sa parole. Voilà le premier point que nous découvrons en ce dimanche.

Le second se trouve dans le geste que font Naaman et le samaritain de l’évangile après leur guérison. Les deux retournent vers la source de leur guérison. Naaman retourne vers Elysée avec un présent pour lui dire Merci. Le prophète refuse cependant le cadeau pour faire comprendre à Naaman que c’est Dieu qui guérit et qu’on ne peut pas acheter les dons de Dieu. Il les donne gratuitement. Le samaritain également revient vers Jésus pour « rendre gloire à Dieu ». Combien de fois, oublions-nous le mot magique « Merci ».

La seule manière de reconnaître les bienfaits de Dieu, c’est d’apprendre à lui rendre grâce et également à dire merci à nos prochains quand nous bénéficions de leurs dons.

Jacob SENOU, SMA

Vingt-septième dimanche du temps ordinaire, C

Jacob SENOU — Sat, 01 Oct 2022 20:20:58 +0000

A travers l’évangile que nous venons d’entendre, le Christ nous invite dans la première partie à vivre une foi confiante et dans la seconde à servir avec humilité. Ce sont deux messages clairs qui sont donnés par Jésus dans ces extraits de sa prédication. Remarquons que ces deux attitudes préconisées ici, la foi confiante et le service humble, ne vont pas de soi. Dans les deux cas, elles perturbent nos habitudes et nous provoquent. Examinons les l’un après l’autre.

Commençons par la foi confiante.

Les paroles de Jésus sont bien connues : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l’arbre que voici ‘Déracine-toi et va te planter dans la mer’ et il vous aurait obéi ». J’ai entendu des gens qui prétendaient mettre cela en pratique en demandant au Seigneur n’importe quoi sans discernement. D’autres posent des actes qui mettent le Seigneur à l’épreuve j’en veux pour preuve l’expérience de deux prédicateurs dont un décide de marcher sur l’eau pour traverser un fleuve et l’autre se plante devant le lion affamé pour prêcher à ses fidèles. Tous deux voulaient manifester la puissance de Dieu. Tout comme moi, vous ne serez pas surpris d’apprendre que les deux ont péri. Il urge donc de chercher à comprendre ce à quoi Jésus nous invite réellement à travers ces paroles.

Quand je poursuis ma réflexion, je me dis que Jésus ne souhaite sûrement pas une foi magique comme celle des gens dont je viens de parler, une foi qui ferait de nous des thaumaturges.

Ce genre de foi a été dénoncé dans l’Ancien Testament. C’est ce genre de foi qui a amené le peuple hébreu à se créer des idoles et à délaisser l’Alliance avec Dieu pour se complaire dans ses aspirations de pouvoir et de puissance au lieu de se laisser habiter par la présence de son Dieu, le Dieu de l’Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, prêché par les prophètes dont le dernier est Jean-Baptiste qui annonce la venue de Jésus qui renouvellera l’Alliance ancienne par une Nouvelle Alliance dans sa mort et sa résurrection.

Vous voyez que tout au cours de l’histoire du salut, la foi confiante se vit dans une relation personnelle avec Dieu, elle n’est pas une foi magique ou intéressée. Elle exprime ses demandes et ses désirs bien sûr, mais ce qui la caractérise c’est son ouverture à la volonté de Dieu comme nous l’enseigne la prière de Jésus le Jeudi saint. En sommes ils correspondent finalement aux demandes et aux désirs de Dieu. C’est dans ce sens qu’Habacuc nous dit dans la première lecture que “Le juste vivra par sa fidélité.”

On comprend dès lors que Jésus dise de ne pas avoir peur de demander, de développer notre foi car en la développant elle nous fait entrer dans l’intimité de Dieu. Elle ouvre un espace, un monde où tout est possible, bien au-delà de ce que l’on peut imaginer avec nos réflexes humains. A cet effet Saint Paul nous rappelle que “Ce n’est pas un esprit de peur que Dieu nous a donnés, mais un esprit de force, de raison et d’amour. »

C’est donc le monde du mystère de l’amour de Dieu pour l’humanité, pour chacun et chacune d’entre nous quelles que soit nos limites et nos faiblesses. Ce mouvement de l’amour de Dieu vers nous se nomme l’amour-agapè. C’est l’amour qui est en Dieu répandu dans nos cœurs et partagé avec nos frères et sœurs dans le « aimez-vous les uns les autres ».

La foi confiante ne peut se séparer de l’amour. Une foi sans amour est une foi morte. Elle dépérit. L’amour est la mesure de la foi. Si on a ce genre de foi, oui alors! Tout devient possible, car tout est possible à l’amour. Une foi même minuscule accomplit sur le plan spirituel des choses incomparables.

Passons maintenant à la seconde attitude demandée par Jésus : l’humilité dans le service. Ici comme dans plusieurs autres épisodes, le récit de Luc est déroutant, démodé et frise une pratique esclavagiste révolue où les positions de chacun, maître comme serviteurs sont figées et inchangeables. Mais essayons d’entendre ces paroles non plus dans le contexte des usages du temps, mais dans le contexte de la vie de l’Église et voyons le message que Jésus véhicule.

Appliquée à l’Église, ces paroles lui rappellent que le corps du Christ qu’elle constitue reste toujours dépendant de sa tête qu’est le Christ, lui qui l’anime et la fait vivre en Serviteur parfait. Ainsi, elle sera, elle aussi, toujours en service et au service de toute l’humanité et elle se rappellera que ce service n’est pas le sien, que c’est le service que Dieu lui-même donne en son Fils Jésus qui vient pour sauver toute l’humanité.

Comme membres de l’Église nous sommes invités alors à reconnaître que nous sommes interchangeables, pas nécessaires, inutiles non pas par manque de talent, mais inutiles parce que nous passons et que d’autres viendront. Nous sommes devant Dieu totalement dépendants de Lui sans droits spéciaux que nous pourrions revendiquer. C’est donc ici une invitation à l’humilité qu’adresse Jésus à tous ses disciples en présentant cette scène du maître et des serviteurs.

Que notre prière aujourd’hui soit une prière désintéressée qui nous centre sur le Seigneur, car comme le dit saint Paul aux chrétiens de Philippes : « c’est Dieu qui agit pour produire en vous la volonté et l’action, selon son projet bienveillant » (Philippiens 2, 13). Oui, Seigneur, augmente en nous la foi et fais de nous des serviteurs et des servantes humbles dans l’exercice de leurs dons et charismes au service de l’Église.

Patrice DOSSOUMOU, SMA

HOMELIE DU VINGT-SIXIEME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE, C

Jacob SENOU — Sat, 24 Sep 2022 17:12:44 +0000

La première lecture tirée du Prophète Amos, annonce le jugement que Dieu fera de la complaisance du peuple et de ses dirigeants qui s’installent dans un confort non seulement mal acquis au détriment des pauvres mais également parce qu’ils ne se laissent pas tourmenter par la misère et la souffrance de ces derniers.

Saint Paul nous invite à garder les commandements jusqu’à la manifestation du Seigneur en ces termes. « Toi, homme de Dieu, recherches la justice, la piété, la foi, la charité, la persévérance et la douceur. »

L’évangile nous parle du mauvais riche et du pauvre Lazare. Je voudrais qu’on centre notre réflexion sur le dialogue entre Abraham et le mauvais riche. A la première demande du riche à savoir « Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue », non seulement Abraham oppose un refus en lui rappelant sa vie terrestre, mais il ajoute qu’un grand abîme a été établi entre vous et nous. En écoutant le récit de la vie des deux, on pourrait se demander : quelle est la vraie faute du riche ? En quoi est-il mauvais ?

Mais s’il est vrai qu’il n’a pas tellement le souci du pauvre qui s’est installé devant chez lui, tout au moins il ne cherche pas à le mettre dehors. Beaucoup agirait ainsi aujourd’hui. Mais, en réalité, ce que Jésus veut nous faire comprendre, ce n’est pas que la richesse soit mauvaise en soi, mais qu’elle risque tellement d’aveugler. En effet s’il est vrai que le riche n’a rien refusé au pauvre étant donné que Lazare n’a rien demandé, il est aussi vrai que, le riche n’a pas vu sa souffrance, il n’a pas su percevoir ses besoins. Il ne le pouvait pas car son confort, sa vie remplie de satisfaction l’a aveuglé. Pire, sa porte verrouillée ne laisse rien passer, même pas les miettes, il était si inaccessible que même si Lazare voulait demander quelque chose ou se nourrir des miettes il ne le pouvait. A travers les verrous de sa porte, il a mis un abîme entre lui et l’extérieur où se trouvait Lazare.

Si à ce point on se convainc du mal de ce riche, il convient maintenant qu’on s’interroge sur l’identité de ce riche pour mieux percevoir l’intention de Luc. On constate que contrairement au pauvre nommé Lazare ce qui signifie Dieu aide, Dieu a secouru, l’homme riche est sans nom, anonyme. Le silence sur le nom du riche dit beaucoup. En fait il désigne d’une manière ou d’une autre chacun de nous. De plusieurs manières on ne cesse de créer des abîmes entre nous. L’arrogance de notre extravagance, nos catégorisations trop exclusives, nos langages, nos comportements, nos obstinations dans le mal, nos refus de pardon pour ne citer que ceux-là, ne sont-ils pas des abîmes que nous créons souvent et qui nous séparent des autres d’une certaine manière ?

On comprend alors que la dernière réponse d’Abraham est un avertissement adressé à chacun de nous, pour nous inviter à éliminer dès ici-bas ces abîmes avant que ce ne soit tard.

Et ce n’est pas la peine d’attendre un miracle pour bouger :

– « Je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père pour prévenir mes 5 frères… Si quelqu’un vient de chez les morts pour les avertir, ils se convertiront. »

– « Non, dit Abraham. S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, même avec un miracle, ils ne bougeront pas ». Un miracle, serait moins fort que Moïse et les Prophètes !

Ils ont Moïse et les Prophètes… et nous, nous avons l’Évangile. Un miracle, c’est moins fort que l’Évangile. Pourquoi attendre un miracle ? C’est l’Évangile et son invitation à partager qui appellent à changer de vie. Et quand on lit bien l’Évangile, il nous secoue encore plus fortement que quelqu’un qui ressusciterait des morts. Car l’Évangile nous dit : Celui qui n’a pas vu le pauvre, la distance qu’il a mise entre le pauvre et lui, c’est entre Dieu et lui qu’il l’a établie.

En somme, Luc nous appelle à la conversion sans attendre ! C’est maintenant que nous sommes appelés à ouvrir nos oreilles et notre porte à la Parole. L’au-delà, c’est déjà maintenant !

Patrice DOSSOUMOU, SMA

Vingt-cinquième dimanche du temps ordinaire

Jacob SENOU — Sat, 17 Sep 2022 18:48:43 +0000

HOMELIE DU VINGT-CINQUIEME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE

« Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. »

Chers amis dans le Christ Jésus, nous avons écouté ce matin, le prophète Amos et Jésus, mettre en garde les personnes qui veulent gagner de l’argent à tout prix, en allant jusqu’à opprimer les pauvres pour atteindre leur but. Pourtant, nous savons tous combien l’argent est utile dans notre monde. Si vous n’en avez pas, malheureux êtes-vous. Mais, si vous en avez, vous n’en avez jamais assez. Voilà le drame !

Le message du prophète Amos, apparaît dans un contexte précis où il y avait une grande prospérité dans le royaume de Samarie. Cependant au lieu que cette prospérité économique profite à tous les habitants, les riches devenaient plus riches en particulier en extorquant les plus pauvres. Même quand ils sont emmenés en justice, ils payent les juges qui rende un jugement en leur faveur. C’est juste exactement comme cela se passe dans notre monde d’aujourd’hui. Avec la dernière crise sanitaire, les plus riches de notre monde sont devenus plus riches. Ils ont augmenté les prix du carburant pour devenir plus riche, ils nous ont vendu des médicaments et des vaccins et se sont enrichis etc. Comme le dit le prophète Amos, « ils ont diminué, les mesures, augmenté les prix et faussé les balances ».

En face, de cette injustice, Dieu dit qu’il n’oubliera aucun de leurs méfaits. Tout le long de la Bible, ce que Dieu a toujours essayé d’enseigner à Israël, c’était le soin des plus petits et des pauvres. Même l’institution du Sabbat était pour que les propriétaires n’emploient pas leurs esclaves en ces jours en les privant de repos. Hélas, il y a des propriétaires qui vivaient le jour de repos de leurs employés comme un calvaire. Ils ne voyaient que l’argent qu’ils perdaient en accordant le repos à leurs employés. Pour eux, l’argent est devenu non pas un moyen, mais un but. Cher ami : l’argent est-il pour toi un moyen ou un but à atteindre ?

Il y avait un industriel qui avait vu un pêcheur, allongé à côté de sa pirogue, relax, en train de fumer sa pipe. Alors, il lui demande : Pourquoi n’es-tu pas plutôt en train de faire la pêche toi ? Alors, le pêcheur lui répond : qu’il avait assez de poissons pour la journée. Puis l’industriel reprit : Mais tu pourrais en attraper un peu plus. Et le pêcheur lui demande : Mais que ferais-je avec ? Alors, l’industriel lui répond : Pour gagner de l’argent. Puis tu pourras faire installer un moteur sur ta pirogue pour aller en eau profonde, afin d’attraper plus de poissons, ce qui va te faire gagner plus d’argent. Puis tu pourras acheter de plus grand filets, ensuite d’autres pirogues. Puis plus de poissons, plus d’argent et tu deviendras riche comme moi. Alors le pêcheur lui demande : Ensuite, que ferais-je ? L’industriel lui dit : Alors tu pourras bien profiter de la vie. Alors le pêcheur le regarde, secoue la tête puis lui demande : Que penses-tu que je suis en train de faire maintenant ? On peut avoir de la fortune, et ne jamais avoir le temps d’en profiter.

C’est pourquoi Jésus loue l’habileté de l’intendant de l’évangile d’aujourd’hui. Il avait très vite compris que l’argent était un moyen et non un but à atteindre. D’une manière malhonnête, il utilise l’argent de son maître pour se tailler une bonne place. Ce que Jésus nous invite à apprendre de lui, c’est d’abord de comprendre que nous ne sommes que des intendants de ce que nous pensons posséder. Ensuite, de comprendre que ce que Dieu nous a donné à gérer comme bien matériel, nous pouvons l’investir en don à ceux qui sont dans le besoin, pour recevoir à notre tour la vie éternelle.

Vingt troisième dimanche du temps ordinaire, C

Jacob SENOU — Sat, 03 Sep 2022 21:30:06 +0000

HOMELIE

« Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite, ne peut pas être mon disciple » (Luc, 14, 27)

Les lectures de ce jour montrent qu’il est difficile, voire impossible, pour les humains, de comprendre ce qu’est le chemin vers Dieu, de suivre Jésus, sans la lumière particulière de la Sagesse de Dieu ou de l’Esprit-Saint… « Qui peut comprendre les volontés du Seigneur », dit la première lecture.

Luc, dans l’évangile note que « de grandes foules faisaient route avec Jésus ». Jésus se retourne vers elles et leur explique que si elles veulent le suivre, c’est pour être comme lui. Deux démarches principales sont nécessaires :

– La première c’est de se détacher de tout ce qui peut nous empêcher d’avancer avec lui, d’abord des membres de notre propre famille. Jésus exige un amour sans limite : « si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs et même sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. »

– La deuxième démarche est de se ranger derrière Jésus, de porter sa croix comme il l’a portée. Cette expression rappelle que Jésus a été chargé d’une croix qu’il a dû porter jusqu’à son lieu de crucifixion. Il n’est pas rare qu’en certaines circonstances et en certaines parties du monde, des chrétiens aient à souffrir et à mourir pour leur foi et leur attachement au Christ.

Cependant porter sa croix signifie aussi faire face aux aléas de la vie, partager les souffrances et les soucis de ceux qui nous entourent, montrer le chemin vers Dieu, comme Jésus l’a fait. C’est construire sa vie avec discernement comme on le fait lorsqu’on construit une tour. C’est se munir des moyens nécessaires pour affronter le mal qui peut nous assaillir et bâtir un environnement de paix.

Les foules qui suivent Jésus sont nombreuses d’après Luc. Comme Jésus, elles marchent vers Dieu, elles sont à la recherche de Dieu, à la recherche de l’amour, du bonheur, d’une fraternité universelle à partager. Saint Luc, le plus optimiste et le plus universel des évangélistes entrevoit dans ces foules l’immense foule des chrétiens qui dans les siècles à venir et jusqu’à aujourd’hui viendront derrière Jésus… Nous en faisons partie. Même si en certaines contrées, comme chez nous, les foules semblent se réduire, en d’autres endroits les foules grandissent… Ils sont nombreux ceux qui suivent Jésus, qui portent leur Croix, qui souffrent pour leur foi, la liberté, la justice, la fraternité humaine. En parlant de ceux qui quittent tout et préfèrent Jésus, Luc ne s’adresse pas seulement à quelques privilégiés comme les prêtres, religieux et missionnaires, mais à tous les chrétiens. Les personnes en charge de l’évangélisation n’ont pas simplement pour tâche de créer des structures d’église, mais d’aider les chrétiens à s’ouvrir à la présence et à l’amour de Dieu, à la justice et à la charité fraternelle.

C’était déjà ce que faisait Saint Paul dans le cas d’Onésime qui est raconté dans la deuxième lecture. Face à la situation d’un esclave qui a fui son maître et qui risque d’être condamné, il réussit à convaincre ce maître, Philémon, que personne ne peut être considéré comme inférieur aux autres et encore moins comme un esclave, car nous sommes tous fils et filles de Dieu, sauvés par Jésus Christ, aimé par le Père. « C’est ainsi que les chemins de la terre sont devenus et deviennent droits ; c’est ainsi, Seigneur, que les hommes ont appris et apprennent ce qui te plaît, et par la Sagesse sont sauvés » rapportent les dernières paroles de la première lecture.

Jean-Marie Guillaume, SMA

Dix-septième Dimanche du temps ordinaire, C

Jacob SENOU — Sat, 23 Jul 2022 18:29:09 +0000

HOMELIE DU DIX-SEPTIEME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE

« Notre Père »

Chers amis dans le Christ, nous retrouvons dans l’évangile de ce jour, la prière la plus connue dans toute la chrétienté. Cette prière est plurielle dans le sens où elle nous met, non pas seulement en relation verticale avec Dieu quand nous disons « Notre Père », mais aussi en relation horizontale avec nos frères et sœurs les humains. En faisant cette prière, aucun de nous ne dit : « Mon Père qui es aux cieux ». Nous disons bien : « Notre Père qui es aux cieux ». Nous nous rappelons ainsi qu’ayant un même Père, nous sommes tous des frères et sœurs. La fraternité ou la sororité que nous partageons tous comme des humains est le lien qui nous invite à la solidarité. La solidarité, je la prends comme l’opposé de l’indifférence. Elle peut se déployer dans des aspects matériels, spirituels, dans l’attention que nous portons les uns aux autres etc.

La solidarité a poussé Abraham à se transformer en avocat de Sodome et de Gomorrhe devant la justice divine. Pour la première fois dans la Bible, l’homme pouvait essayer de discuter avec Dieu pour changer sa manière d’agir envers nous. Nous connaissons peut-être le récit de Sodome et de Gomorrhe comme des villes où régnaient l’impunité, la débauche et tous les vices que vous pouvez imaginer. Le Seigneur voulait donc mettre fin à cela en détruisant ces villes. Abraham l’invite à jeter son regard de miséricorde sur les habitants à cause des quelques justes personnes qui y seraient. Il commence son marchandage à partir de 50 justes pour finir avec 10 (c’est pour cela que les juifs ne prient pas à la synagogue s’il n’y a pas au moins dix hommes présents). Il est après tout « un bon juif et il doit savoir marchander » (…). Dans le cas d’Abraham, il devient un intercesseur pour les autres.

Vous et moi faisons autant qu’Abraham chaque fois que nous prions pour les autres, comme nous allons encore le faire dans la prière universelle au cours de cette messe. J’estime pour cela, qu’il est nécessaire de prendre au sérieux les personnes qui nous demandent de prier pour elles. De même, nous-mêmes devons demander librement aux autres de prier pour nous et avec nous quand il y a besoin. Chaque fois que nous élargissons notre prière sur les différents sujets de notre monde, nous accomplissons un acte de solidarité et nous ne devons jamais nous en lasser. Je pense que nous avons le droit et le devoir d’importuner Dieu, de crier vers Lui quand ça ne va pas pour nous et autour de nous. C’est à cela que nous invite Jésus quand il raconte à ses auditeurs son récit de l’ami qui nuitamment cherche à emprunter trois pains à son ami. Même si Dieu sait déjà ce dont nous avons besoin, il nous est demandé de lui rappeler « Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour ». C’est-à-dire de tendre les mains pour accueillir ce qu’il nous donne afin que nous puissions ensemble contribuer à bâtir son royaume dans ce monde.

Jacob SENOU — Sat, 16 Jul 2022 19:38:06 +0000

Dix-septième dimanche du temps ordinaire, C

HOMELIE DU SEIZIEME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE, C

« Elle a choisi la meilleure part qui ne lui sera pas enlevée »

Chers frères, chères sœurs, la réponse de Jésus à Marthe semble déroutante si nous la prenons simplement dans son contexte. Qui d’entre nous ne se sentirais pas vexé si elle était dans la situation de Marthe ? Cela me fait penser aux quelques invitations que j’ai reçu dans les familles et au cours desquelles je vois souvent les femmes partagées entre la cuisine et leur désir de participer activement à la conversion sur la table d’apéritif ou de repas, où le mari et moi continuons tout bonnement la discussion. Cela me fait aussi penser aux quelques invitations organisées dans ma communauté où je me retrouvais à tournoyer dans la cuisine et à m’énerver de l’absence des autres à mes côtés. Ces expériences nous font bien comprendre que la demande de Marie est légitime : « Seigneur, cela ne te fais rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? ». (…)

Cependant, nous savons aussi tous qu’un invité, laissé seul dans le salon sans compagnie ne fait pas belle image pour la famille qui invite. Peut-être que la solution aurait été de faire une raclette ou une fondue. Là tous font leur cuisine à table et tout le monde est présent pour la conversation. Cela veut dire que le rôle de Marie est aussi important que celui de Marthe. Si nous prenons la discussion de Marie avec Jésus comme un temps de recherche des biens spirituels et le temps de Marthe à la cuisine comme le moment de recherche des biens matériels, nous comprenons que chacun de nous est à la fois Marie et Marthe.

D’une part, chacune et chacun d’entre nous ici, a travaillé ou travaille encore pour son bien-être matériel. Souvent, nous passons une grande partie de nos vies à courir après ce bien-être matériel. Quand nous sommes plus jeunes, nos études, nos recherches d’emploi, notre vie professionnelle, nos épargnes, nos luttes politiques tournent souvent autour de cela nous apporte matériellement. Quand nous sommes plus âgés, nos jardinages, nos investissements et nos voyages tournent aussi autour de ce bien-être matériel. D’autre part, nos engagements de bénévoles dans des associations, nos aides que nous portons aux autres, notre présence dans cette chapelle est une preuve de notre soif spirituelle. Nous sommes donc venus comme Marie, pour écouter la Parole de Dieu et pour partager le corps du Christ.

Sachant que le bien-être matériel et le bien-être spirituel sont tous nécessaires, Jésus nous aide à répondre à la question du plus important. Pour lui, le choix est clair. Nos accumulations matérielles, même la superficie que nous occupons dans l’espace, disparaîtront (chèque…). Ce qui ne disparaîtra pas, c’est le gain spirituel de notre vie. Que notre recherche du bien-être matériel sur cette terre, ne nous fasse pas oublier le bien-être spirituel qui est le plus important.